Как политика связана с этико-мировоззренческим выбором и как она материализует нравственный контроль?

15 октября 2011 года XX конференция Карельского регионального отделения партии "Единая Россия" утвердила список кандидатов в депутаты Законодательного собрания Республики Карелия. По Береговому одномандатному избирательному округу № 7 кандидатом стал Иван Романов. Выборы он бесславно проиграл. Коммунистка Лариса Степанова получила мандат народного доверия. Однако благодаря стараниям членов президиума регионального политсовета "Единой России" в 2014-ом году Романов всё-таки стал депутатом республиканского парламента. В связи с освобождением во фракции вакантного места. В свете же нынче раскрытых следователями подробностей преступления, в котором обвиняется депутат-"единоросс", возникает естественный вопрос: уважаемые члены Президиума регионального политсовета, а вы ничего не знали и не подозревали об особенностях частной жизни вашего партийного товарища? Если нет, то почему основанием сперва для включения в партийный список кандидатов, а затем для передачи депутатского мандата были выделены какие-то абстрактные критерии, а не простые человеческие порядочность и благопристойность?

Конечно, знакомясь с комментарийным контентом, генерируемым читателями карельских Интернет-ресурсов по поводу инкриминируемых Романову действий, есть огромный соблазн перейти на языковой регистр ерничества, стеба и необоснованных обобщений типа "да они там почти все п…сы". Чтобы не плодить – хотя, может быть, в данном случае вполне обоснованные – брань и ругань, обращу внимание читателей на сугубо теоретические позиции.

Претендуя на защиту общего блага и социальной справедливости, политическая и моральная сферы жизнедеятельности общества специализируются на регулировании поведения людей и, следовательно, имеют ряд объединяющих их черт. Система восприятия и позиционирования субъекта политики формируется его отношением к определённым правам и свободам, личностной позицией и воззрениями на религию, традиционный брак и семейные ценности. Политика выступает формой объективизации, внешнего выражения и материализации нравственного контроля, поскольку в политической сфере понимание и реализация интересов изначально связаны с этико-мировоззренческим выбором, с определением позиций в отношениях с обществом и государством.

Политическое и этическое взаимосвязаны и взаимообусловлены. Через систему репутационных издержек и условия признания злонамеренного, нечестного и аморального поступка. Через оценку морализаторства и меру лицемерия в публичной политике. Ведь именно так становится очевидным то, что реальным источником политики выступают разнообразные интересы индивидов и социальных групп, а источником морали – неформализованные общечеловеческие ценности, следование которым априорно не предполагает наличия персональной выгоды.

Важным измерением "казуса Романова" является ситуационная актуализация соотношения табуированного предписания и выявленного лицемерия. В обстоятельствах присутствия этических ориентиров в политическом сознании политика как сфера жизнедеятельности общества представляется деятельностью по разрешению социальных конфликтов, затрагивающих общество и требующих применения власти. Мораль же характеризует ординарные отношения между людьми, лишь частным случаем которых могут выступать конфликтные ситуации, не достигающие при этом политической остроты.

Неискренность, нечестность, притворство и лицемерие проявляются в противоречии между истинным и декларируемым, между поступками, которые воспринимаются обществом как заведомо безнравственные, и публичным выражением субъектом политики смысла своих действий.

Современный этап медиатизации политики оформляет новые критерии эффективности политической деятельности, обязательно учитывающие допустимые/недопустимые пределы возможного общественного вторжения в пространство частной жизни политических персонажей. Последнее структурируется исключительно в направлении правовых способов регулирования социального порядка и использования ресурсов действующего закона в отношении представителей политического класса, которые "являясь публичными лицами, неизбежно и сознательно открывают себя для тщательного наблюдения за каждым своим словом и поступком со стороны большей части общества".